Гороскоп Н.Я. ДАНИЛЕВСКОГО, автора классификации мировых цивилизаций

Виталий Веташ

«Рано или поздно, хотим мы этого или нет, но борьба с Европой неизбежна…»

Н.Я.Данилевский 1869 г

Гороскоп Н.Я. ДАНИЛЕВСКОГО

классика русской геополитики,

автора классификации мировых цивилизаций

Николай Данилевский (16 /4 ст.ст./ декабря 1822 – 19 /7 ст.ст./ ноября 1885) – историк-философ и антрополог-естествоиспытатель начала XIX века, жил в период формирования разделения русского общества на западников и славянофилов: поиска исторического пути и перспективы России в общемировой политике и в становлении национального мировоззрения.

Основный его труд – книга «Россия и Европа», в которой он дает критику европейской цивилизации и описание самобытного пути Славянской цивилизации (со столицей в Константинополе), в создании которой он видел лидерский политический путь России, как альтернативу Германо-романской цивилизацией Европы. Известна его фраза, как некий вывод из его историч. исследований на эту тему:

«Европа не только нечто нам чуждое, но даже враждебное, что её интересы не только не могут быть нашими интересами, но в большинстве случаев прямо им противоположны».

Естественно, что его взгляд стал близок славянофилам и «панславизму», возникшему позже (в частности, в период освобождения Россией славян и всех православных на Балканах, а также в стратегических планах России на 1 мировую войну).

Под славянской цивилизацией Данилевским имел в виду не сколько узко-этнический смысл, сколько культурно-территориальный, т.к. в нее должны были войти, по его мысли, кроме народов России и славян Европы, также православные румыны и греки, и славянизированные во многом по духу и генам венгры.

Книга «Россия и Европа» написана в 1868, когда тр.Юпитер встал на Плутон Данилевского, на фоне стоящей оппозиции тр.Урана с Ураном его карты.

Также известен большой критический труд Данилевского «Дарвинизм», где он как естественник по образованию критикует эту модель развития, лишенную духовной составляющей, при этом вносит ряд своих идей и разработок на данную тему. (Например, он впервые разработал модель культурно-исторических типов разных человеческих цивилизаций, соотнося их с общей эволюцией организмов в природе). Эта книга вышла в год смерти Данилевского.

В культурно-историческом плане в создании этих типов цивилизаций Данилевский изначально опирался на подход немецкого ученого и своего ровесника Г.Рюккерта – Водолея с разницей между ними менее 2-х месяцев, поэтому все высшие планеты от Юпитера, Сатурна, связки Уран-Нептун до Плутона и Узлов у них в совпаде, поэтому и идея Рюккерта так стала созвучна Данилевскому. Рюккерт выделял 5 высших «культурных типов»: германо-христианский (западноевропейский), восточно-христианский (славянский), арабский (исламский), индийский и китайский. Данилевский развил эту теорию как историк, выделив 12 культурно-исторических типов, включая ранее существовашие цивилизации, это:

египетский;

китайский;

ассирийско-вавилоно-финикийский (халдейский или древнесемитский);

индийский;

иранский;

еврейский;

греческий;

римский;

новосемитский (аравийский);

германо-романский (европейский);

мексиканский (ацтеки);

перуанский (инки).

Подход Данилевского использует нем. философ XX века О.Шпенглер, развернувший классификацию и описание 8-ми национально-культурных организмов в своей знаменитой книге «Закат Европы», (Плутон Шпенглера на Юпитере Данилевского, а Уран Шпенглера в тригоне к Уран-Нептуну Данилевского, и, что радует, Шпенглер сам признает авторитет Данилевского). А также и историк А. Тойнби, в книге «Постижение истории» выделивший 32 типа вымерших и ныне процветающих цивилизаций (из которых 23 достигли вершин цивилизационного развития). А ныне тему цивилизационного разнообразия описывает американский социолог С.Хантингтон (имевший Уран на Плутоне Данилевского) – в своей книге «Столкновение цивилизаций» еще в начале 1990-х предсказавший столкновение России и Украины: из-за положения Украины на границе разных цивилизаций.

В гороскопе Данилевского главная связка Уран-Нептун в цементирующем ее тригоне с Сатурном, имеющем секстиль к классификатору-Церере, что помогло Данилевскому найти место в системе мировых цивилизаций – национальному (=Сатурн) мифу (=Нептун), интуитивно (=Уран) ощущаемому им.

Рассматривая акценты гороскопа Данилевского, ещё раз надо подчеркнуть значимость связки Уран-Нептун как отражения темы коллективного мифа. А поскольку она у него в Козероге, знаке предков и «рода-племени», то получаем национальный миф, и его дух в материальном воплощении цивилизации. Характерно, что в самом конце 80-х и начале 90-х XX века этот аспект повторился прямо на Уран-Нептуне Данилевского.

Важно также, что аспект Урана с Нептуном очень акцентирован у славянских государств в их истории, обычно он имеет государственно-образующий акцент (это показано в моей статье 2011 г. «Астрология Славянства» - https://astrolingua.ru/ANONS/slaves.htm ). Поэтому в начале 90-х государственность обрели те славянские народы, которые до этого не имели своей отдельной государственности, правда, за счет распада союзных государств (Югославии, Чехословакии и СССР), а РФ сохранилась как продолжатель СССР в усеченном виде, но со значительно меньшим в процентном отношении нерусским население, и отошедшая часть такого населения в большинстве своем относилась к другим цивилизационным моделям.

Данилевский как истинный Стрелец: по Солнцу, Венере (с Черной Луной) и Меркурии – смотрит масштабно на исторические процессы (чему помогает его аспект Юпитера с Плутоном). При этом он опирается не только на голые факты и детали истории, но соотносит их с религией и культурой – формировавшей разное мировоззрение в разных типах цивилизаций, что для Стрельца является главным критерием в понимании механизмов действия и устремлений как личности, так и народов, и шире – цивилизаций.

При жизни Данилевский был не столь популярен – более того, некоторые критики считали его даже дилетантом, несмотря на энциклопедизм его знаний и его новаторство в исследованиях на стыке естественных и гуманитарных наук. И объясняется это единственным негативным аспектом его гороскопа, но поэтому столь заметным – его несветским овенским Хироном в квадрате к главной связке его карты: Уран-Нептун. Светская и научная Россия тогда жила под большим влиянием европеизма, чуждого русскому самобытному взгляду. В советское время Данилевского тоже критиковали, за акцент на различии национально-культурного кода вместо интернационального равенства всех перед диалектикой социального прогресса.

Был даже момент в его жизни, когда он оказался ненадолго в заключении – по недоразумению, за посещение кружка социалиста Петрашевского, где он выступал с лекциями о Фурье. В итоге он не был осужден по непричастности к революцинной деятельности, но все же сослан на служу чиновником в Вологду – где сумел написать работу как естественник по климату Вологодского края.

-- Интересно пересечение дат рождения и смерти почти (с разницей год) Петрашевского и Данилевского как ровесников. Так смерть Петрашевского (в ссылке) 19 дек., а рождение Данилевского 16 дек., при смерти Данилевского 19 нояб., а рождение Петрашевского 13 нояб., что намекает на посмертную связь памяти обоих. Кстати, Петрашевского, как и Данилевского, считали утопистами в их идеях, что и понятно: у обоих связка мифа будущего Уран-Нептун, у Петрашевского она точная (орб 25 мин). И похоже, Петрашевский даже стимулировал Данилевского – его Марс был в тригоне к Солнцу Данилевского).

В день ареста Данилевского – тр.Сатурн стоял на его злополучном Хироне, и еще были более краткие острые аспекты – тр.Марс проходил по его Сатурну,а Черная Луна возвращалась на его натальную.

Черная Луна у Данилевского натально была на Венере, соединенной с его Солнцем, и этот аспект тоже проявил себя – у Данилевского умерла молодая жена, с которой он прожил всего 9 месяцев после брака (совершенного как раз во время ссылки). При смерти жены (от холеры), тр.Черная Луна встала на его Юпитер, а тр.Нисходящий Узел – на его Черную Луну (орб 5 мин), при том, что астероид партнера по браку – Юнона у него в натале был на Нисход.Узле.

Второй раз он женился только через 8 лет, при транзите Нептуна на его Плутон (что часто означает возвышенную любовь). Характерно, что первая жена сама была вдовой, хоть и 24-летней, что тоже намекает на соединение ЧЛ-Венера в натале Данилевского, ведь она своей смертью тоже сделала его вдовцом на 8 лет почти на цикл Черной Луны (=9 лет).

Интересно, что Данилевский на основной своей службе много участвовал в экспедициях – сначала со своим студенческим другом Семеновым-Тянь-Шанским по удаленным местам России, а позже, как специалист по водным обьектам и природным ресурсам, главные свои исследования проводил в отношении водных обьектов: он избороздил северные моря, Псковское и Чудское озёра, Ладогу, Ильмень, Черноморье и Азов, Волгу и Каспий. По результатам этих поездок он написал 9-томное исследование по рыбным ресурсам России. – Астрологически это отражает положение его Плутона (ресурсы) в знаке Рыб, где и деловая Церера, а также аспект тригон Сатурна (труд) на Нептун (водная среда).

Этот же акцент на Нептуне привел его на берег Крыма в районе м.Форос (когда Нептун был в квадрате к его Нептуну, что и подтолкнуло к такому радикальному плану переезда), где он поселился с семьей после Крымской войны, проходившей на этом полуострове. Здесь он восстановил разрушенную усадьбу и как опытный биолог создал великолепный сад, куда к нему приезжали известные люди, в том числе Аксаков и Лев Толстой.

Луна Данилевского в Козероге скорее всего, т.к. в Водолей она входила в день его рождения лишь в 23 вечера. Хотя по жизни Данилевский много переезжал (в детстве потому, что отец был военный, кстати, участник войны 1812-14, а позже по экспедициям, и в последней части жизни в Крым), но ведь Солнце, Венера и Мерк. у Данилевского в подвижном знаке Стрельца, что также дает тягу к переездам и длительным поездкам для расширения своего горизонта.

Луна в Козероге эмоционально настраивает на тему предков, истории и значимости своего рода-племени, значимости своего национального достояния, что вполне отражает его интересы. Луна на полдень как раз имеет тригон с Юпитером, что усиливает тягу к путешествиям, также такое положение времени рождения ставит Асц в Рыбы, а его внешность как раз такого типа, да и главная его связка Уран-Нептун при этом попадает в 10 дом его достижений, что закономерно.

Также его Юпитер в секстиле с Плутоном, что дает интерес к политике, идеологии и мировоззрению масс, т.е базису (Плутон) социальной жизни нации (Юпитер).

Несмотря на общий тренд критики идей Данилевского в период его жизни, все же многие выдающиеся люди ценили его, например, Достоевский назвал его работу «Россия и Европа» «настольной книгой каждого русского». Также его взгляды ценили философы Розанов и евразиец кн.Трубецкой, позже этнолог Лев Гумилев. Хотя известный философ В.Соловьев критиковал эту работу, при том, что книгу «Дарвинизм» Данилевского он характеризовал как «самый обстоятельный и прекрасно изложенный свод всех существенных возражений, сделанных против теории Дарвина в европейской науке». Это и понятно: Данилевский критиковал Дарвина именно за борьбу с духовным началом жизни, а Соловьев был религиозным по духу философом.

Ныне же взгляды Данилевского популярны у некоторых политиков России: приверженцев Евразийства, а также Нарочницкой и президента Путина (Марс которого на Солнце Данилевского).

Характерно, что и гороскоп современной РФ имеет пересечения с гороскопом Данилевского. Его главная связка Уран-Нептун ложится прямо на такую же (чуть растянутую) в карте РФ, т.е коллективный миф при его рождении совпадает с мифом по которому родилась новая Россия в 1990. А главная архетипическая планета России Уран – на Уране Данилевского. Также в одном градусе оказываются направляющие линии развития – Лун.Узлы его и РФ, т.е общее движение в будущее по Восход.Узлу в Водолее (8-9 °♒︎), при том, что там же Луна РФ и астероид Россия в карте РФ.

У самого же Данилевского в натале астероид Россия закономерно оказался на его Солнце в соединении с астер. Беллона (война), что в его жизни отразилось, и тем, что его отец был участником войны (с Наполеоном, т.е. Европой), а сам Данилевский жил при потрясении Крымской войной, унизившей силами Европы страну, и потому видел усиление России в борьбе за свою цивилизацию. Луна Данилевского,по-видимому, на нынешнем Сатурне РФ (25°♑︎), хотя его Солнце напротив Солнца РФ. Правда, сейчас астероид Данилевский на Солнце РФ, т.е. ныне его вспомнить вполне актуально для осмысления образа и пути России, тем более астероид Россия сейчас стоит на Асц РФ.

Именной астероид Данилевский в 13°♑︎ в его карте попадает на Нептун (=дух) РФ. При этом астероид Данилевский в соединении с астероидом Кассандра в натале, что подтверждает легенду о Кассандре, пророчеству которой никто не поверил, но оно сбылось – так ныне и произошло с пророчеством Данилевского о неизбежности противостояния Европы и России.

Недоверие к Европе у Данилевского отразила, в частности, оппозиция его Меркурия против соединения его астероидов Европеус и Унион (т.е. Евро-Союз, ныне).

На его Венере астероид родины Патрия вместе с астероидом независимости Автонома: для него это, конечно, независимость России от Запада. И в конце концов, его авторитет в создании теории культурно-исторических типов цивилизации был признан, и не только в России. Как было сказано выше, по его стопам пошли знаменитые мыслители XX века – философ О. Шпенглер, историк А. Тойнби, а ныне социолог С. Хантингтон – что подтверждает астероид Фама (известность) на Юпитере Данилевского.

Умер Данилевский в очередной экспедиции в Тифлис, скоропостижно, что неудивительно, т.к. в это время тр.Уран встал точным квадратом к его Урану (орб 27 мин) на фоне тр.Сатурна против его Урана (орб 50 мин) и тр.Юпитера против его Солнца, астер. Данилевский (28°♎︎) оказался точно напротив астероида Россия (28°♈︎) и на острие конфигурации «пест судьбы» от его натального аспекта геополитики Юпитера с Плутоном.

* * *

Актуальна ныне -одна из значимых идей Данилевского, что есть народы ИСТОРИЧЕСКИЕ (государство-образующие, впитывающие в себя кроме основного-стержневого и другие малые народы) и ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ (не государство-образующие, более однонациональные, с неких изоляционизмом, например хуторским укладом жизни, обычно сложившиеся на окраинах континентов или империй, также в защищенных природно местах: лесах, горах, удалении).

Исторические народы поднимаются над узко-национальной жизнью и мировоззрением, ставя себе более масштабные задачи и роли в истории вплоть до несения особой миссии для мира.

Этнографические народы долго не стремятся иметь свое государство, имеют более замкнутую самодостаточную модель существование. Например, все угро-финские народы, о которых еще античные авторы писали, что они счастливы жизнью, довольствуясь малым, не стремясь к городской жизни. Все эти народы государственность или автономию получили из чужих рук и только в XX веке (правда, к ним нельзя отнести венгров историч. имеющих язык родственный ханты-манси, но давно реально утративших угро-финские свои гены, смешавшись со славянами и другими соседями в центральной Европе).

Начиная с XX века многие этнографические народы мира получили государственность, чаще из-за внешних обстоятельств или с помощью исторических народов, поэтому такие нации, не созревшие естественно к роли исторических, создают государства либо погрязающие в гражданских войнах (как многие африканские), либо искусственно нагнетают национализм в своих странах, чтоб доказать свою значимость среди исторических народов, что наблюдаем ныне со многими странами из бывших республик СССР.

20.12.2025

К другим статьям автора